5.11.20
עץ הילדות כמטאפורה.
הרבה מהתובנות שלנו לחיים אנו בונים על סמך הניסיון והידע שאמרו לנו הורינו או האנשים הקרובים לנו ומה שצברנו במהלך חיינו מהתבוננות , שמיעה וניסיון חיים.
אך האם מה שהנחנו כהנחות מוצא זה כל המציאות או שמא זו תמונה חלקית, סובייקטיבית דרך פריזמה צרה של החיים? או גם סוג של פייק ניוז שאנו מתייחסים אליו כדברי אלוהים חיים.
הבלש הנודע שרלוק הולמס, גיבור סיפוריו של הסופר ארתור קונאן דויל, שעליו ידבר בהמשך אחינו אבי ג'יבלי, עשה קריירה שלמה על הפרחת פייק ניוז וירידה לחקר האמת.
אני רוצה לתת דוגמה , של שיר ילדים תמים שרובנו אני מאמין גדלנו עליו, שיר שיגאל דושמן כתב בשנות ה-60 תוך התבססות על סיפור עם גרמני.
יוֹנָתָן הַקָּטָן
רָץ בַּבֹּקֶר אֶל הַגָּן
הוּא טִפֵּס עַל הָעֵץ
אֶפְרוֹחִים חִפֵּשׂ
אוֹי וַאֲבוֹי לוֹ לַשּׁוֹבָב
חוֹר גָּדוֹל בְּמִכְנָסָיו
הוּא טִפֵּס עַל הָעֵץ
אֶפְרוֹחִים חִפֵּשׂ
יש 3 צורות הסתכלות – ילדותית,
משהו חיצוני,
משהו שקשור אלי.
על פניו, בקריאה ראשונה של הטקסט מדובר על שיר ילדים תמים, על הנס הקטן שגדל בינות לנחלים וליערות בחבל בוואריה בגרמניה, השיר הובא ארצה ע"י העולים מגרמניה ותורגם לשפות רבות, בין היתר לעברית ע"י סופרת הילדים מירה לובה בראשית שנות ה-50.
בעולם הקבלה , יש מושג שנקרא פרדס: פשט, רמז, דרש וסוד.
פשט – פרשנות מילולית.
רמז- פרשנות טיפולוגית, דהיינו הקשה ממאורע אחד על מאורע אחר (מעשה אבות סימן לבנים).
דרש- פרשנות אלגורית.
סוד- ביאור הטקס ע"י הקבלה.
דרך אגב, גם בנצרות אנו מוצאים תאולוגים נוצריים בימי הביניים שתיארו ארבע שיטות של פרשנות :
פרשנות מילולית.
פרשנות טיפולוגית – הקשה מהברית הישנה על אירועים מהברית החדשה.
פרשנות טרופולוגית – דגש על הלקח המוסרי העכשווי.
פרשנות אנגוגית – אלגוריה המכוונת לעולמות העליונים, גן עדן וגיהנום , תחיית המתים וכו'.
אם נחזור לטקסט של השיר נתעמק בו וניגש אליו בצורה שונה נגלה משמעות חדשה לגמרי:
יונתן הקטן – בכתיב מלא – יהו-נתן , האל נתן , הקטן – האני מול הבריאה.
רץ בבוקר אל הגן – איזה גן? גן עדן.
הוא טיפס על העץ – איזה עץ, כולנו יודעים – עץ הדעת .
אפרוחים חיפש- חיפש את סודות הבריאה, מה קדם למה, הביצה או התרנגולת?
אוי ואבוי לו לשובב- לאחר המעשה, הוא גורש מגן העדן.
חור גדול במכנסיו – הוא קיבל בינה ודעת וגילה שהוא עירום – גם פה אפשר לנתח סוגים ורבדים שונים של עירום, ולאוו דווקא הפיזי.
הוא טיפס על העץ, אפרוחים חיפש – שוב חזרה על החיפוש האינסופי אחר סודות הבריאה , החיים ותכליתם.
אחיי,
לא לחינם במהלך טקס הקידושין אנו עושים 3 הקפות, ובכל הקפה מחדש שואלים את השאלה " מי בא הלום", לרמוז על כך שכפי שאנו צריכים לחקור טוב טוב, מי נכנס אלינו למשפחה , כך אנו נדרשים לחקור ידיעות ושמועות שאנו שומעים שמתחפשות לאמיתות, שהרי אם זה פורסם, זה נכון.
כל דבר עלינו לקחת בערבון מוגבל, נדרש מאתנו לחקור ולהתעמק בנתונים, ולא להישאר ברובד השטחי הראשוני, אם זה מה שנעשה, מירב הסיכויים שנצליח בדרכינו .
תודה על ההקשבה אחיי.