דבר הנשיא על הצדק והצדקה הצדיק והצודק
אחי,
בלקח הנשיא בטקס הקידושין נאמר לאח החדש : "כפרט, אייעץ לך ללכת בדרך הטוב והישר; התבונה תכוון את דרכך, המתינות תבלום אותך, בעוז רוחך תמצא משען, והצדק ידריכך בכל מעשיך".
הצדק ידריכך בכל מעשיך… מה משמעות אמירה זו?
כמה הטיות של המילה צדק מוכרות לנו- צדקה , צדיק צדקת צודק ועוד
בכמה מובנים או צירופים אנו מכירים את המושג "צדק"- בית משפט גבוה לצדק, מערכת הצדק, צדק צדק תרדוף, "רוצים צדק, לא רוצים צדקה", קראו המפגינים בכיכר. בקריאה זו מוצגות המילים צדק וצדקה כבעלות משמעות שונה ואולי אף מנוגדת, שכן באין צדק בחברה – רב הצורך בצדקה.
צדק חברתי הוא מושג המבטא את הרעיון של קיום משותף במסגרת חברתית שמבוססת על עקרונות של צדק ומאפשרת ליחידים ולקבוצות קיום ראוי, הוגן וצודק.
כך בויקיפדיה קצת מסובך, לא?
בפרשת השבוע , פרשת משפטים, אנו מוצאים כי כבר מימים ימימה, מימים שלא ידעום כבר אז דאגו לצדק חברתי. מופיעים חוקים במגוון רחב של נושאים הקשורים לחיי היום – יום, ביניהם חוקים הקשורים לצדק חברתי. הפרשה מופיעה לאחר המעמד הנשגב של מעמד הר סיני, שבו ניתנו עשרת הדיברות. המסר העולה מכאן שהעקרונות הנשגבים של עשרת הדיברות צריכים להיות מתורגמים לחוקים המיושמים בחיי השגרה.
החוקים ניתנו במדבר במטרה להכין את העם לישיבה בארץ על מנת לכונן חברה המושתתת על ערכי הצדק והמוסר. חוקים בין אדם לחברו, חוקי מוסר ומוסריות, חוקים סוציאליים שנועדו להגן על החלש ולצמצום הפער החברתי, דאגה לעבדים, לגרים, ליתומים ולאלמנות , ושוויון בפני החוק.
כמה אקטואלי גם לימינו אלה.
אנו יודעים שמקומות מסוימים בעולם עדיין קיימת עבדות, וגם עבדות ילדים. עובדי קבלן חסרי זכויות מצד אחד ועובדי הייטק מנוצלים מצד שני.
יש נזקקים רבים בחברה שנעזרים ע"י עמותות ולא על ידי המדינה ולא כך צריך להיות.
אנו מצווים ערבות הדדית. זו אינה רק סיסמא יפה, ביטויה המעשי הוא בנתינה למען הזולת והקהילה. מחובתנו לבחון את עצמנו בהתמדה מהי מידת תרומתנו לאותה ערבות הדדית.
אחיי, את העיקרון של סדר קדימויות בערך הנתינה עלינו להחיל בחיינו היומיומיים בכל הקשור לנתינה שלנו למען הזולת, הקהילה והחברה האנושית. אבל יש סדר נכון בדברים. הסדר הנכון הוא תחילה נתינה לחוג הקרובים לנו ביותר ואחר כך במעגלים מתרחבים בהדרגה. ראוי שיעשה חשבון נפש, אותו אדם שנחלץ לעזרתם של החלכאים והנדכאים בקצה העולם וזונח את משפחתו או את קהילתו המשוועות לעזרתו.
וברור כי גם על החלשים בחברה מוטלת האחריות לנסות לעזור לעצמם לפני שיזדקקו לחסדי הציבור.
לכן, אחיי, הצדקה, הצדקה ומי צודק אני או אתה אינם מוחלטים. לנו הצדקה היא ערך עליון, והנגזרות ממנה – צדק וצודק לא פחות משמעותיות.
יהודה עמיחי כתב:
מִן הַמָּקוֹם שֶׁבּוֹ אָנוּ צוֹדְקִים
לֹא יִצְמְחוּ לְעוֹלָם
פְּרָחִים בָּאָבִיב.
תודה על ההקשבה
נובמבר 2022