כסא שלמה המלך- הרהורים ומחשבות
היום הושב במזרח נשיאנו החדש. על פי המסורת הוא יושב על כסא המלך שלמה. המיתוס המרכזי בבנייה החופשית הוא מיתוס תנכ"י כאשר המוקד הוא בניין מקדש שלמה. ולכן, על פי סיפור המסורת המלך שלמה היה הבנאי הראשון ואנו רואים, כי המוטו הזה חוזר בכל הדרגות.
כמה מילים על כיסא המלך שלמה:
זה היה כיסא מפואר. עשוי זהב ושנהב. הוא מתואר באריכות באגדות חז"ל. גם ביאליק כתב עליו בספר האגדה.
את הכיסא בנה הבנאי הגאון חירם אביף שנשלח לירושלים על ידי מלך צור לבנות את מקדש שלמה.
כאמור, כיסא מפואר, משובץ באבני חן, ומגולפים בו חיות- 12 אריות זהב, זאב וכבשה, שור ונמר נשר וטווס ועוד.
חירם בנה את הכיסא בטכנולוגיה נסתרת שרק מי משהכיר אותה ידע איך לעלות בשש המדרגות ולשבת בשביעית על הכיסא.
הכיסא נשדד מספר פעמים והאגדה מספרת, שפרעה השני ניסה לעלות על הכיסא אך דרך ללא נכון, ומנגנון הפנימי גרם שיקבל מכה חזקה ברגלו מאחד מאריות הזהב ומאז נקרא שמו פרעה נכו, הנכה.
מדוע אני מדבר על הכיסא? ובכן, כאמור על כיסא זה ישב שלמה, החכם באדם , בנו של דוד המלך, מייסד הממלכה. שלמה היה המלך השלישי אחרי שאול ודוד, דוד שכתב לנו את ספר תהילים ממנו אנו שרים את מזמורי הפתיחה והנעילה בעבודותינו. ושלמה, שכתב את ספר משלי, ואת שיר השירים ואת ספר קהלת המופלא. שלמה אשר נשאל בחלומו מה בקשתך? והוא לא ביקש עושר, ולא חיים ארוכים, ולא נצחונות על אויביו. שלמה ביקש "לב שומע כדי לדעת לשפוט את העם ולהבדיל בין טוב ורע."
איזה צניעות. איזה חוכמה ואכן בקשתו התמלאה.
עד כאן אנו אומרים, אכן אין ראוי ממנו לשכת על כיסא מכובד זה. אבל…
וכאן מגיע הטוויסט בעלילה שגרם לי לחשוב- למה? האם באמת זה הכיסא שאנו רוצים שנשיאנו ישב עליו?
ממלכתו של שלמה הייתה גדולה מאד, הוא נלחם בעמים רבים וכבש שטחים נרחבים. בכל פעם כשהיה כורת הסכם שלום, היה לוקח לו לאישה את בת המלך המקומי. עשה הסכם שלום עם מצרים- לקח את בת פרעה, הסכם שלום עם דובאי לקח את נסיכת דובאי לאישה וכן הלאה. ככתוב: וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה אָהַב נָשִׁים נָכְרִיּוֹת רַבּוֹת וְאֶת-בַּת-פַּרְעֹה, מוֹאֲבִיּוֹת ,עַמֳּנוִיּוֹת, אֲדֹמִיֹּות, צֵדְונִיֹּןת חִתִּיֹּות. וַיְהִי-לוֹ נָשִׁים שָׂרוֹת שְׁבַע מֵאוֹת וּפִלַגְשִׁים שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וַיַּטּוּ נָשָׁיו אֶת-לִבּוֹ…
וכשיש כל כך הרבה נשים זרות, יש צורך להנעים את זמנם ולתת להם הרגשה ביתית. וכך שלמה כפי שכתוב אָז יִבְנֶה שְׁלֹמֹה בָּמָה לִכְמוֹשׁ שִׁקֻּץ מוֹאָב בָּהָר אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי יְרוּשָׁלִָם ,וּלְמֹלֶךְ שִׁקֻּץ בְּנֵי עַמּוֹן. וְכֵן עָשָׂה לְכָל-נָשָׁיו הַנָּכְרִיּוֹת מַקְטִירוֹת וּמְזַבְּחוֹת לֵאלֹהֵיהֶן.
ולצורך כך צריך הרבה כסף, ואז מטילים מיסים כבדים על הציבור, כל כך כבדים שהעם לא יכול היה לעמוד תחת העול הכבד הזה, והתמרמרות הלכה וגברה.
ואכן בהמשך אנו שומעים, כי הנביא אחיה השילוני פוגש את ירבעם בן נבט, קורע את גלימתו ל-12 חלקים ואומר לו כי 10 חלקים יהיו שלו, ורק שני שבטים- יהודה ובנימין יהיו המשך לבית שלמה.
לאחר מותו של המלך שלמה נקרע העם. הפילוג והסכסוך בין ימין שמאל, חילונים וחרדים, בין ממלכת יהודה ממלכת ישראל פילג את העם וגרם למלחמות אחים למשך שנים ארוכות.
אחי,
האם זו המסורת אותה אנו רוצים? זה הכיסא עליו ישב נשיאנו? וחשבתי לעצמי מה רצו אותם בונים חופשים קדמונים ומקובלים לומר לנו?
והבנתי, כי כן. הנשיא ישב על כיסא המלך שלמה, ומתוך הלקח המר שמלמדת אותנו ההיסטוריה נבין, כי הנשיא הוא המאחד והמוביל, לא לפרוד ופילוג אלא לאחוות אחים עזרה ואמת.
ואנו לומדים את הלקח הזה חזור ולמוד בכל סיום עבודה כאשר הנשיא היושב על כסא המלך שלמה שואל:
"אחי המפקח הראשון-איך נפגשים הבונים החופשים? והמפקח הראשון עונה "על הפלס" ועוד שואל הנשיא "אחי המפקח השני – וכיצד יפעלו"? ועונה המפקח השני " לפי האנך" ומסכם הנשיא את הלקח החשוב הזה של שוויון ואחווה במילים "ונפרדים על המזווית, כך ניפגש , כך נפעל וכך ניפרד"
כן אחי, ניפגש על הפלס נפעל על פי האנך וניפרד על המזווית. לכן אין ראוי ממנו לשבת על כיסא זה.
סיימתי.
שלמה אבן-זהר
17/6/2021