. האדם בת אה
יוכל לא לעולם אדם בהיותו האדם ואת עמו בני את , אחיו את , חבריו את אוהב שאינו אדם
אדם . לקיים צריך אדם כפי מעשה שום לקיים יוכל לא וממילא , היקום של העליון בבונה להאמין
, הפרטיים ולצרכיו לתאוותיו רק והדואג עצמו בתוך הסגור , אנוכי אדם הוא רעיו את אוהב שאינו
הרי . הארץ ואת השמיים את , העולם את ברא מי ולשאול עיניו את להרים מסוגל אינו כזה ואדם
בו להשתמש כדי רק בעולם מתעניין הוא , בבריאה כלל מתעניין לא חבריו את אוהב שאינו מי
מעניין לא העליון הבונה גם וממילא , אותו מעניין איננו כשלעצמו העולם אבל , הפרטיים לצרכיו
. אותו
העולם האהבה ללא . האהבה ידי על נעשית האמונה מרחבי אל הצר האגואיזם מתוך הפריצה
רק . רוחניים לאידיאלים מקום שום אין שבה , האנוכיות של הקטנה הבועה תוך אל מצטמצם כולו
מציאות אלא , בעלמא מילה אינה והאהבה . אמונה מהי להבין מסוגל , מהי אהבה היודע אדם
נפרצת ובכך . עצמו את אוהב שהוא כפי אוהבו שהוא עד , זולתו עם מזדהה האדם שבה נפשית
האמונה כך ומתוך , באמת שהוא כפי בעולם להתבונן מתחיל והוא , והקטנונית האנוכית מסגרתו
". בתורה גדול כלל זה כמוך לרעך ואהבת " : עקיבא רבי אמר לכן . מתגלה
: קוק הרב של המפורסם המשפט את גם להבין יכולים אנו עתה
ייבנה חינם אהבת ידי ועל המקדש בית נחרב חינם שנאת בעוון
יצא , חינם אהבת מתוך .
כך ומתוך , יותר כללית , יותר רחבה עולם תפיסת אל המצומצמת הפרטית ממסגרתו האדם
הבריאות. ולכל לחברו וגם לאדם יותר טוב מקום יהיה העולם
אחיי שלום שבת
פרין. שלמה
. 125//53/31