על המספר שלוש
שלושה העמודים הגדולים של הבנייה החופשית: חוכמה, כח ויופי. לעיתים על לוח הדרגה הראשונה הם יעוטרו באותיות הראשונות של Wisdom, Strength, and Beauty. על עמוד איוני – W. על עמוד דורי – S. על עמוד קורינתי – B.
קיים שימוש רב בשילושים/טריאדים כקבוצות של שלושה רעיונות או אובייקטים. שלשות מופיעות בטבע, בפוליטיקה ובדת. לאדם הקדום הקוסמוס כלל את השמש, את הירח ואת הכוכבים. הוא כינה את היסודות הטבעיים אדמה, רוח ואש. הוא יכול היה לראות שלשות בעלי התלתן. הוא ידע שהוא חי בעולם תלת מימדי. בפוליטיקה שלושה ענפי שלטון: חקיקה, ביצוע ושיפוט. בדת, רוב האמונות מלמדות שילוש של חיבה לאלוהים, לרעך ולעצמך. בואו נשתדל להבין חלק מהכוח בטריאדות הן מבחינה היסטורית והן עבורנו כבונים החופשים.
לפני שנעסוק בשלשות, יש להבין שאנו חושבים בניגודים או במושגים כפולים. תיאורטיקנים של למידה התפתחותית מוכיחים בקלות כי תינוקות לומדים באמצעות אירועי גירוי ותגובה פשוטים. גע בלחי של תינוק שזה עתה נולד, הרפלקס האינסטינקטיבי שלו יהיה להפנות את ראשו לכיוון זה. הוא לומד במהירות לזהות את קול אמו מכל האחרות. ככל שנרכשת שפה, ניתן לאסוף ידע על ידי שאלת "מדוע?" אחרי שילד שואל שאלה היא מתוגמלת בתשובה. התבנית עוסקת בזוג מושגים או דיאדות. גם כאשר אנו מתקדמים בלמידה, אנו מקבלים החלטות באמצעות דיאדות על ידי נימוק ופעולת נגד. שיטה פשוטה לקביעת דרך פעולה כוללת ציור קו אנכי על נייר וסידור הטיעונים בעד ונגד משני הצדדים.
יתר על כן, שיטות הוראה סוקראטיות מכשירות את התלמידים על ידי שאלת שאלות. על התלמידים לספק את התשובה, אחרת על המורה לספק אותה.
אך כבני אדם אנו מורכבים יותר. התשובות נוטות לכלול גם אפשרויות כמו: ״מצד אחד זה… אך מהצד השני..״. חשיבה דואליסטית אינה מספיקה לצורך ניתוח מתקדם יותר. שיטות סוקראטיות נוטות לפנות את מקומן לפילוסופיה ההגליאנית שהתבססה על שלוש: תזה, אנטיתזה וסינתזה. בהשראת תובנות נוצריות ומבוסס על שליטתו במאגרי ידע, גיאורג וילהלם פרידריך הגל ניסה לענות על כל השאלות – טבעי, אנושי ואלוהי – תוך שימוש בנימוקים דיאלקטיים שהפכו מתזה לאנטיתזה ובחזרה לסינתזה עשירה יותר. שני כוחות מנוגדים מפתחים תוצר שונה לחלוטין, כמו הפריה צולבת של שני שיחי ורדים שונים המייצרים הכלאה טובה יותר.
למידה גבוהה יותר נטתה להשתמש בשלשות. בין שבעת האומנויות והמדעים החופשיים ניתן למצוא דקדוק ורטוריקה. דקדוק משתמש בנושא, בנשוא ובמושא – שלושה דברים. זמנים של עבר, הווה ועתיד.
רטוריקה מוזרמת באופן דומה עם שלשות. "הערה רטורית", הוא ביטוי שמשמעותו מילים משיקות או מיותרות. עם זאת רטוריקנים מומחים חושפים הרבה על כוח השכנוע של מילים ורעיונות ברשימות מסודרות. בלטינית, סדר מילים לא משנה. בעברית, "אדם נושך כלב", מדגים כי סדר מילים חשוב. הברית החדשה למשל מנחה לשלושה דברים שיש לשמור שהם: אמונה, תקווה וצדקה. הסדר חשוב. המקרא לא אמר צדקה, אמונה ותקווה. אנו זוכרים מהמהפכה הצרפתית: שוויון, חירות ואחווה – שלישייה. מתן שוויון וחירות לאזרחים מייצר את אידיאל האחווה. רטוריקנים טוענים כי האוזן רוצה לשמוע את המורכב ביותר בסוף הרשימה כשהוא מסיים או משלים את שתי המחשבות הראשונות.
שלשות מופיעות במערכות מחשבה עתיקות רבות. בנומרולוגיה, שלשות נתפסות כשילוב של אי זוגי (1) וזוגי (2) המסתכם בשלוש. שלוש הופך לסמל לשלמות בתרבויות עתיקות רבות ובפילוסופיות מיסטיות. שלשות מופיעות מוקדם מאוד גם בגאוגרפיה ובגאומטריה. אנו יכולים למצוא כל מיקום במטוס בהתייחס לשלוש נקודות. אפילו חפצים אנתרופולוגיים משקפים שלשות. מאיחוד הנישואין מגיע ילד. יש צורך בסיבוך של שלושה אלמנטים בכדי לספק מורכבות מספקת להשגת שלמות אידיאלית.
השילושים/הטריאדים נמצאים בשימוש רב בלשכות ובכתבים של הבונים החופשים. לא ניתן לדעת בבירור מדוע שלישיות שולטות על צמדים או רביעיות, אך הבנייה הספקולטיבית מאפשרת לנו הזדמנות רבה להרהר בסיבות ולחשוב.
השלשה הראשונה שנחווה היא שלושת הפסיעות הראשונות בטקס הקבלה. שלוש המדרגות הראשונות המזכירות לאחים את שלושת הדרגות של הבנייה החופשית, את שלושת נושאי המשרה הראשיים: הנשיא, המפקח הראשון והמפקח השני. בפתיחת הלשכה אף נזכיר את שלושת נושאי המשרה העוזרים: מלבד השומר, המדריך הראשון, המדריך השני והשומר.
באופן דומה, הצגת שלושת המאורות הגדולים ושלושת המאורות הקטנים הם טקסים מרכזיים לפתיחה ולסגירה של הלשכה. כריהוט של הלשכה בנפרד הם סמלים עם משמעויות ושיעורים, אך העובדה שהם מקובצים לשלשות אינה מקרית.
שלושת המאורות הקטנים נקראים חוכמה, כוח ויופי. אומרים שהם עוזרים להפוך את הבונים החופשים לגברים טובים יותר. מטבע הדברים היינו יכולים להוסיף סגולות אחרות לרשימה: סבלנות, עוצמה או עשיית שלום, אך העובדה שיש רק שלוש מושכת את תשומת לבנו.
שלושת המאורות הגדולים מקבילים לשלושת המאורות הקטנים. בתחילה מוצג על המזבח הכרך המקודש או הכרכים המקודשים. הכרך המקודש הוא אוסף של כתבים, היסטוריות ותורת מוסר המספקים הדרכה במעשינו. לעיתים הם מכונים ספרות חוכמה.
המזווית היא המאור הגדול השני. זווית ישרה היא המפתח ליצירת חומה חזקה או עמוד תקין – חומה שתעמוד בתהפוכות מזג האוויר ועונות השנה. ההוויה על המזווית מוערכת אצל כל הבונים החופשים. אנו מחויבים לקיים את הכללים והתקנות של המלאכה ושל המדינה בה אנו חיים. אנו רואים במזווית סמל לחיים נכונים בחיינו כמו גם לסדר בחברה. המפקח הראשון מייצג כוח: הוא התומך החזק של הנשיא. עם זאת מסקרן לראות כי סמל הכוח, המזווית, נלבש דווקא כעדי על ידי הנשיא.
הסמל השלישי המוצב על המזבח הוא המחוגה. אנו משתמשים במחוגה כדי לצייר קשת או עיגול מושלם. יש יופי ושלמות במבנים הבנויים עם קשתות וחלונות שמימיים. בקתדרלות הוצגו רוזטות מעל המזבח, שהיו חלונות ויטראז׳ עגולים מעוטרים להפליא לשם הבנת תפארת האל. עוד מלמדים אותנו כי במחוגה נמצא המסר המוסתר והמכוון לשמירת מעשינו בגבולות הראויים. היופי הוא מסודר, מאוזן ותחת שליטה. כך גם המפקח השני מדבר על השמש כשהיא מתנשאת ברום גובהה כאל התהילה והיופי של היום.
לפיכך אנו חוזרים על דפוסי חוכמה, כוח ויופי בשלושת נושאי המשרה וכן במאורות הגדולים והקטנים. הרטוריקה של רישום חוכמה, כוח ויופי בסדר זה נותנת חשיבות ליופי. יופי הוא אידיאל מוזר לאחווה. עם זאת יופי נתפס כרזולוציה של חיים השופעים חוכמה וכוח. גברים המפגינים חוכמה וכוח יוצרים הרמוניה. הרמוניה היא עצמה מאפיין של יופי במסגרות חברתיות כפי שהיא באסתטיקה. המילה הגרמנית ליופי היא Schönheit, הכוללת איזון וסימטריה, כמו ביופיו של מבנה בנוי היטב. אולי נוכל לדמיין כי לשכה מלאת גברים חכמים וחזקים תייצר גברים טובים יותר במובן הגברי של סימטריה, כוח ויופי.
במסדרנו שלישיה של עקרונות גדולים של אהבת אחים, עזרה ואמת. העבודות בלשכה נועדו לחזק את שלושת העקרונות הללו כאשר אנו נוהגים באחווה, צדקה ואמת – שלוש הכוונות מוסריות.
משולשים משמשים לשכות כדי לאמן את דעתנו. ככל שאנו גדלים בהבנה אנו נוטים להשתמש בשלשות עשירות יותר. אינטליגנציה, כוח והרמוניה מספקים מילים נרדפות אלגנטיות שמשמשות כיום לחוכמה, כוח ויופי. כמו כן, דת, משפט ומוסר הם עמודי התווך של הדרכת הבונים החופשים. על ידי לימוד דתי והתבוננות אנו מחפשים חוכמה. על ידי כוח ושלטון החוק אנו מקימים חברה חזקה ומסודרת, ובהקניית מוסר אישי, אנו שואפים ליופי בחיינו הפרטיים והציבוריים.
הלקח עבורנו הוא שהשלשות המשמשות בטקסים שלנו ובהרצאות שלנו הן תכליתיות ועוזרות לנו. הבה נשאף לשלמות על ידי הפיכתנו לגברים טובים יותר בחוכמה, כוח ויופי.
מבוסס על מאמרו של:
Richard D. Marcus
George Washington 1776 Lodge, F&AM #337
Whitefish Bay, Wisconsin
בברכת אחים נאמנה,
אבי בירן.
לשכת אביב 10.