חדר ההרהורים

עבודת בניין

מוגשת על ידי האח שלמה יוסף

לשכת שמשון מס' 64 של בונים חופשיים קדמונים ומקובלים מרץ 2013

לתפארת הבונה העליון של היקום, אחי כולכם. זכיתי להתקדש לבנייה החופשית בחודש ספטמבר 2012. קודם לקבלתי בלשכה הוכנתי כנדרש, ועברתי את החוויה המרשימה בחדר ההרהורים – חוויה שעוררה בי מחשבות עמוקות והרהורים לגבי מהותי כאדם; חוויה שחיזקה בי את רצוני להיות טוב יותר, למעני ולמען חברת בני האדם, ולהתקבל כאח נאמן במסדר הבונים החופשיים.

הכוונה רבה לעבודת בניין זו, הראשונה שאני זוכה להגיש, קיבלתי מאחי הנכבד דן ארבל, שסייע לי בהמלצותיו על מקורות, בהסבריו על מהותה, על אבני הדרך בכתיבתה ובהערותיו והארותיו הבונות והמועילות. בנוסף, אני רוצה להודות לאחי המכובד מאוד מיכאל בר-ֹדֹב על שבדק את העבודה והעיר את הערותיו ועל כך יבואו שניהם על התודה והברכה.

תוך כדי תהליך החיפוש במקורות )באמצעות האינטרנט(, העיון בהם והלמידה נגלה לי העושר הרב והמגוון של הבנייה החופשית, ונדרשתי למאמץ לברור ממנו את החומר הרלוונטי, לתמצתו ולרכזו לכדי עבודתי זו.

עוד עלי לציין בנקודה זו, שהמתואר להלן מדבר על דרכים שונות, בלשכות שונות בארץ ובעולם, לקיים את המסורת של חדר ההרהורים ולא את ניסיוני האישי בלשכת שמשון. בכל אופן, את חוויתי והתרשמותי האישית אפרט בסוף העבודה.

כל מועמד לבנייה החופשית, קודם לקבלתו בלשכה, עובר סדר הכנה רב משמעות "בחדר נאות הסמוך ללשכה", שנודע גם בשם "חדר ההרהורים", וזאת – על מנת לעורר בליבו של המועמד את החפץ להרהר על דרך החיים, על מצבו המיוחד בשעה זו ועל הבלתי ידוע העומד להתרחש. הרושם שנותר על המועמד משעת שהייתו בחדר ההרהורים הוא בעל חשיבות גדולה מאוד, ואף יתכן שישפיע על עתידו המאסוני בכלל, ולכן נדרש שהמועמד יבין לאשורו שהצעד שהוא הולך לעשות כעת הוא רציני וחשוב ביותר. ההכנה חייבת על כן להיעשות על ידי אח ותיק ומנוסה, בזהירות, במחשבה תחילה ובעיקר בצורה אומרת כבוד.

חדר זה, הסמוך ללשכה, הוא המקום ממנו יגיח המועמד לקראת לידתו לבנייה החופשית, ובכך הוא נמשל לרחם אמו. בפסיכואנליזה זהו סמל של נסיגה לאחור )'רגרסיה'(; המועמד עובר 'רגרסיה' למצב של תום כבהיותו בבטן אמו, וכאשר יגיח משם הוא יהיה כאדם שנולד מחדש. מאידך, חדר זה – מערה זו – יכול להוות סמל לקבר – כמו הקברים של אבותינו בתקופת התנ"ך.

מכאן שחדר ההרהורים מסמל בו זמנית הן את ההתחלה והן את הסוף: סוף חייו של אדם כחילוני ותחילתם של חייו החדשים כתלמיד בחיפושו אחר האור, האמת והחוכמה. דבר זה יכול גם להתפרש כתצורה של תחייה. מוטיב זה של מוות ותחייה מוכר גם כנצחיות הנשמה; הנשמה עוברת ברגע המוות את אותן חוויות כמו אלה המתחילים את דרכם במיסטריות הגדולות. לשהייתו הממושכת של המועמד בחדר זה כוונה חינוכית – להעמידו במבחן הסבלנות, שהיא ערובה להתנהגותו במידה הראויה לאח בלשכה. לפנים היו מחמירים מאוד במנהג זה, ובטקסי הקידושין הקדומים אף העבירו את המועמד באש, בעפר, ברוח ובמים כדי לבחון את מידת סבלנותו וכוח התמדתו.

החדר אפל, קירותיו שחורים; לעיתים הוא בנוי כמערה סלעית תת-קרקעית. הריהוט היחידי בחדר הוא שולחן קטן וכיסא. על השולחן מונחים מספר פריטים בעלי משמעות סמלית עמוקה: נר דולק )לעיתים שלושה נרות(, גולגולת אדם )לעיתים עם זוג עצמות מוצלבות(, צלוחיות של גופרית ושל מלח, לעיתים בקבוקון כספית, קנקן מים וחתיכת לחם. בנוסף מונחים על השולחן צוואה פילוסופית ( )Philosophical Testament ועט או עיפרון. על הקירות תלויות כרזות בנוסח:

"אם הסקרנות היא זו שהביאתך לכאן, הסתלק!"; "אם אתה רוצה לחיות טוב, חשוב על המוות"; "אם אתה מתכוון להחביא דבר מה, אתה תיחשף"; "אם אתה חושש לנשמתך, אל תמשיך"; "אל תצפה לתמורה חומרית מהבנייה החופשית"; "אם תתמיד, אתה תטוהר, אתה תתגבר על החושך, אתה תהיה מואר".

שלט נפרד, בקרבת הגולגולת המונחת על השולחן, אומר: "הייתי מה שהנך, אני הוא מה שתהיה". בנוסף, תלוית על הקיר דמויות של תרנגול, שעון חול וחרמש. הנר הדולק מסמל את הנשמה בהיוולדה. כשם שהמועמד נולד כבונה חופשי בעת הסרת הכיסוי מעל עיניו, כך הנר הדולק הוא האור המאיר את דרכו באפילה, בנוסף, עשוי הנר הדולק לסמל חוכמה, היא החוכמה שמקנה העיסוק בבניה החופשית. הגולגולת, המכונה בלטינית caput mortuum, יחד עם זוג העצמות המוצלבות, החרמש ושעון החול מסמלים באופן טבעי את המוות. זו התגלמות השקיעה, ההתפוררות והריקבון. זוהי ההכרה הממשית שכל אדם סופו למיתה, אך יחד עם זאת יש לזכור כי הטוב בפועלו של האדם ממשיך לחיות אחריו, ועלינו להשתמש בחוכמה ובתבונה במעשינו על פני האדמה, בימים המעטים שנתנו לנו כחסד.

אלמנטים אלה קשורים גם לאלמנטים האלכימיים הנמצאים בחדר ההרהורים:

הגופרית, המלח והכספית המהווים את שלושת יסודות האלכימיה.

האלכימאים כיוונו במעשיהם להפוך מתכות בסיסיות לכסף ולזהב באמצעות תהליך הריקבון (putrefaction). באלכימיה נקרא תהליך זה "העבודה הגדולה" (The great work, מגנום אופוס). בצורה זו חייב גם המועמד להמיר את טבעו, באמצעות "לידה מחדש" בחדר ההרהורים לאדם חדש כתלמיד בונה חופשי. הגופרית מסמלת את הרוח (spirit), היא מסמלת את הגבריות, מיוחסת להתלהבות ולמעלת הנאמנות. המלח מסמל את החוכמה (wisdom), נחשב ניטרלי מבחינה מגדרית ומתייחס למעלת הצדקה. הכספית מסמלת את הנשיות, מיוחסת לעמידה על המשמר (vigilance) ותואמת גם היא למידת הנאמנות. יש לציין שגם בקבלה היהודית יש לשלושת היסודות האלה משמעויות סמליות: הגופרית, המלח והכספית מיוחסים לשלוש אותיות עבריות: "אלף" (אוויר – מלח), "מם" (מים – כספית) ו"שין" (אש – גופרית).

התרנגול היה מקודש לאל המיתולוגי Hermes-Mercury. כשם שהתרנגול קורא עם עלות השחר ומודיע על אור השמש, כך הוא מודיע למועמד על האור שהוא עתיד לראות. קנקן המים וחתיכת הלחם מסמלים את הפשטות, ומכוונים את המועמד על הדרך בה הוא אמור לנהל את חייו. הלחם עשוי חיטה, אלמנט הקשור לאלה המצרית איסיס Isis, שהיא גם אלת המוות, שוב אותו סמל המקושר לאלמנטים הקודמים. הלחם והמים מסמלים את האלמנטים החיוניים לקיום החיים, אך למרות שמזון והגוף החומרי חיוניים, הם מזכירים למועמד שנקודת המבט החומרית אינה צריכה להיות היעד המרכזי לקיומו של האדם. שעון החול הוא אובייקט המסמל את המוות. הוא גם מביא לתודעה שהזמן חולף מהר, כשם שהחול זורם בשעון. הוא מעביר את המסר שיש לנצל את הזמן שניתן לנו ביעילות. שלט נפרד מציג מילה בודדת: VITRIOL. זהו השם העתיק של החומצה הגופרתית. חומצה זו הייתה בשימוש נרחב בקרב האלכימאים. ממילה זו נגזר שם התואר vitriolic שפירושו חריף, צורב, פוגעני, עוין ואשר מיוחס לדיבור הביקורתי. מאידך, למילה זו קיים בחדר ההרהורים רובד נוסף, והוא מתייחס לראשי התיבות

.V.I.T.R.I.O.L.: המרכיבים אותה

בכתבים אזוטריים, אלה הם ראשי התיבות של אמרה לטינית:

Visita Interiore Terrae Rectificando Invenies Lapidem ."בקר במעמקי האדמה, ועל ידי טיהור תמצא את האבן הנסתרת"

אבן זו מקובלת ומובנת כאבן הפילוסופים; יש הסבורים שאבן זו מסמלת את נשמתו של האדם ויש הטוענים שזו רוח אלוהית. אחרים סבורים שאבן זו מסוגלת להעניק חיי נצח ולהפוך מתכת זולה לזהב. כך או כך, לא ניתן להפריז בחשיבות מקומה של האבן בפילוסופיה המסונית ובריטואלים שלה. לעיתים מופיעות ראשי תיבות אלה שלאחריהן התוספת V.M. שפירושה בלטינית: Veram Medicinam "התרופה האמיתית". באופן מטפורי הכוונה היא שהאדם חייב לחפש את האמת בתוך עצמו, שכן – שם היא מסתתרת, ואמת זו היא הפתרון האמיתי לבעיותינו.

הצוואה היא גיליון נייר עליו מצויר משולש גדול; בתוך המשולש מופיעות ארבע שאלות, ולצידן מספר שורות ריקות המיועדות לכל תשובה:

• מהן חובותיו של האדם כלפי אלוהים?
• מהן חובותיו של האדם כלפי חבריו?
• מהן חובותיו של האדם כלפי עצמו?
• איזה זיכרון היית רוצה להותיר מחייך על האדמה הזו?

בתחתית הגיליון מקום לציון התאריך וקו מקווקו לחתימה. המועמד מתודרך לענות תשובות קצרות מאוד, ולהיות כן בתשובותיו. הצוואה הפילוסופית מיועדת בעיקרה לחזק את רגש הציפייה מן המועמד, לגרום לו להיות מודע לעוצמה שבצעד שהוא הולך לבצע צעד שיסמן שינוי מהותי (טרנספורמציה רדיקלית) בחייו.

מאידך, כוונת הצוואה והתשובות לשאלותיה היא לחשוף את טיבו האמיתי של המועמד. אם הגיע לבנייה החופשית לא מתוך טעמים טהורים, או אם הוא מוצא עצמו חושש או לא די אמיץ, לא יהיה בכוחו לשמור לבלתי הפר את סודות הבנייה החופשית. במובן זה חדר ההרהורים הוא גם המקום בו משתקף (reflection) האני הפנימי של המועמד.

חדר ההרהורים מסמל אם-כן מערה, מקום בתוך האדמה על כל סמליותו: כניסה לתוך האדמה, אל הממלכה התת-קרקעית של המתים. חדר ההרהורים מסמל גם את הרחם – כך שהיציאה מהמערה והשיבה אל העולם החיצוני מהווה לידה סמלית. ביציאתו מחדר ההרהורים המועמד נחשב כמי שטוהר ע"י האדמה, שהיא אחד מארבעת היסודות העתיקים: אדמה, אוויר, אש ומים. חדר ההרהורים מושווה גם ל- athanor. מקור המילה הוא ערבית, ופירושה כמו בעברית הוא "התנור". זהו הכבשן האלכימי הסגור הרמטית, המסיר מן המועמד את ה"פסולת", דבר זה מאפשר לו לזכות ולקבל את האור.

חדר ההרהורים מלמד לקחים בעלי עוצמה. כניסה אמיתית לבנייה החופשית היא תהליך אינדיבידואלי פנימי. הדבר צריך לנבוע מתוך האדם עצמו; אחרים יכולים להדריך ולעזור לו, אך בסופו של דבר המועמד עצמו הוא היחידי היכול לבצע את העבודה הגדולה. חדר ההרהורים מגלם באמת תהליך זה. כל האלמנטים האלה מכוונים להכניס את המועמד ולהכינו למצב הנפשי וההכרתי שילווה אותו בהמשך טקס קידושיו, שם הוא ישמש בתפקיד הראשי.

בשעה שעל המועמד חולפת כמחצית השעה בעת שהייתו בחדר ההרהורים, הלשכה נפתחת לעבודה רגילה: פתיחת הלשכה, קריאת הפרוטוקול מהעבודה הקודמת ואישורו וכו'. ברגע המתאים, נשלח השומר הנושא את חרבו אל חדר ההרהורים כדי לקחת את הצוואה. ובעוד המועמד נשאר להמתין בחדר ההרהורים, מנקב השומר את הצוואה בחרבו, חוזר ללשכה ומציג אותה לקריאה בפני כולם. לא נאמרות כל הערות. המכהן מחזיק בצוואה עד לגמר הטקס – אז יחזיר אותה לממונה על הטקסים, אשר ישרוף אותה בשעה שהמכהן מסביר לאח החדש שתשובותיו יגנזו וישמרו בזיכרונם של אחיו החדשים.

כעת נשלח אל חדר ההרהורים האח המלווה את המועמד. הוא מסיר מן המועמד את כל כספו וכל דברי הערך שלו, וכן את כל דברי המתכת: מפתחות, מטבעות כסף ושטרות, טבעות, את שעונו וכדומה. גם כאן המטרה היא ברורה: על המועמד לזכור את הרגע המיוחד הזה, בו נתקבל לבנייה החופשית בעירום ובחוסר כל, ולשמוח על ההזדמנות לקיים בנפש חפצה את מצוות הצדקה, שהיא כה נערצה בעיני הבונים החופשיים. הסבר נוסף יכול להיות הרצון להסיר את האלמנטים אשר יכולים להפריע לתהליך הטיהור האלכימי, ה-Solve et Coagula – להמיס ולהקריש. המתכת נחשבת כגורם שלילי כיוון שמוציאים אותה בכוח מתוך האדמה, זה כאילו מעשה אונס של אמא-אדמה, שזו האלה הראשונה בכל התרבויות הפרימיטיביות.

השוער מסדר את בגדיו של המועמד בהתאם לכללים, ולאחר מכן עוטה עליו את כיסוי העיניים ותולה על צווארו את חבל התליה. במצב זה מובל המועמד אל דלת הלשכה להמשך טקס קידושיו.

החוויה האישית

בעודי נמצא בחדר ההרהורים חולפות בראשי מחשבות. הנה אני כאן. הגעתי לכאן ביוזמתי, מרצוני החופשי ובנפש חפצה כדי להתקבל למסדר הבונים החופשיים, מתוך רצון כן ללמוד ולהבין, לעשות מעשה משמעותי בחיי ולהיות לאדם טוב יותר.

הפריטים המונחים מולי על השולחן גורמים לי למחשבות ולהרהורים. הגולגולת מסמלת עבורי את האדם, את היותו אדם בתחילה ואת אשר נותר ממנו לאחר מותו. המים והמלח מסמלים עבורי את היסודות החומריים מהם מורכב העולם ואשר מהם אף מורכב גופנו. הנר הדולק מאיר לי את כל אלה וחולפת בליבי המחשבה שהאור הזה מסמל בעיני את ניצוץ החיים, אשר מפיח בנו את רוחנו, ומתדלק את נשמותינו והופך אותנו לבני אדם. אולם האור הזה, להבדיל מיתר הפריטים המונחים על השולחן והמסמלים את האדמה והחומר – עלול גם לכבות, ועל כן חובה עלינו לשמרו מכל משמר כדי שימשיך להאיר אותנו ואת דרכנו.

אני יושב כאן בחדר ההרהורים בבגדים לבנים ופשוטים, אני לעצמי. אבל בהביני את כל אשר לפני, אני מרגיש בליבי פנימה רצון עז לקיים ואף להגדיל אור זה תוך הכוונת חיי כדי להיעשות לאדם טוב יותר. במצב זה אני מרגיש מוכן ואף מתרגש לקראת ההמשך, שאף כי אינו ידוע לי לפרטיו, חש אני רצון להתקדם לקראתו.

נספח – מקורות נבחרים

• R.W.Bro. Leon Zeldis, The Initiation in the Ancient and Accepted Scottish Rite, PIERE-STONES REVIEW OF FREEMASONARY.
• W.Bro. Helio L. Da Costa Jr., The Chamber of Reflection, Grand Lodge of British Columbia and Yukon (Presented at the Vancouver Grand Masonic Day, October 16, 1999).
• ליאון זלדיס, סגן נשיא גדול כבוד – הלשכה הגדולה למדינת ישראל, נשיא כבוד לאורך ימים – לשכת לה פרטרנידד מס' 43: בניה חופשית ואלכימיה.
• בן-ציון ח. אילון, נשיא לשעבר של לשכת "הכוכב" מס' 02 תל אביב, ספרן גדול לשעבר, מכהן גדול לשעבר: בין העמודים חלק א': אוצר התלמיד (פרק חמישי – הסימבוליקה של דרגת תלמיד בונה חופשי).
• ירון אבני, "בחדר נאות הסמוך ללשכה" / הרצאה בנוגע לחדר ההרהורים, ג' בניסן תש"ע, 01 במרץ 3101.