עבודת בניין – כולם אחים דימוי או ערך בבניה החופשי
יוני 2013
בהתקבלך לבנייה החופשית המושג הראשון אותו אנו חווים הוא היותנו אחים
חלק מאיתנו אפילו יגדילו לעשות ויגידו "יותר מאחים ביולוגים" וכיצד אדם מין הישוב יכול להגיע לקבוצה של אנשים שמעולם לא הכיר וליצר תחושה של שייכות כל כך חזקה שייכות משפחתית ואם זה לא מספיק אז גם לקשר הכי "נקי מאינטרסים" במשפחה
לא קשר זוגי יש בו אינטרס של כך ותן
לא קשר הורי יש בו קשר אינטרס הורות
לא קשר של ילד להוריו אינטרס של הישרדות
השימוש הרווח היום במילה 'אח' כאשר זו באה כפניה אל אנשים שאינם בעלי קרבה ביולוגית הינו נכון, כפי שנכון לפנות אל קבוצת אנשים ולכנותם "אחיי ואחיותיי", ולא רק שהוא נכון, אלא ששורשו של השימוש במושג 'אח' נמצא עוד בתקופת המקרא
בכדי להעמיק לבחון את משמעותה האמיתית של המילה 'אח' פניתי לספר הספרים, התנ"ך. בתנ"ך המילה 'אח' מופיעה כ-700 פעם. ומשמשת במספר משמעויות :
הראשונה באה במשמעות קלאסית של יחסים פנים משפחתיים צאצאיהם של הורים משותפים, כך למשל: תשובתו של קין לשאלה היכן אחיו "השומר אחי אנוכי" (בראשית ד, ט) "ולרבקה אח ושמו לבן" (בראשית כד, כט); שאלת יוסף את אחיו "היש לכם אח" [בראשית מג, ו]; "שמעון ולוי אחים" [בראשית מט, ה]; "אהרן אחיך" (שמות ד, יד).
אם ניקח את ספר בראשית המביא לנו "סיפורי ראשית". בסיפורים אלו יש צד ארכיטיפ והם מבטאים את תמצית ההתנהגות האנושית.
דרך סיפורי אדם וחוה אנו לומדים משהו על פניה המגוונים של הזוגיות. אדם וחוה הביאו איתם לעולם את הזוגיות ואת ההורות.
קין והבל הביאו איתם את מושג ה"אחים" שבתוכו נמצאת המלה אחווה.
קין והבל לא היו אבותינו! ושניהם מתו בלי להותיר אחריהם המשך. הבל מת ערירי. קין וכל צאצאיו היצירתיים נספו במבול. למרות זאת יש לקין ולהבל השפעה רבה על חיינו.
"אח" היא 'מילה מנחה' בסיפור "קין והבל". מערכות יחסים בין אחים עומדות במרכז ספר בראשית כולו. והראשונה היא האלימה ביותר. יש בה קנאה, שנאה, מאבק ורצח.
קין היה ילוד האשה הראשון בעולם, 'בן אדם'.הוא אמור היה לשמש לנו מודל לחיים. אחריו בא אחיו, הבל. היינו אמורים ללמוד מהם מהי משפחה, מהי רֵעות, כיצד בונים קשרים אנושיים בין איש לרעהו, איך מהווים חוליה בשלשלת הדורות. קין והבל הם האחים שכל העולם היה שלהם'. ודווקא הקשר ביניהם הוליד את הפרוד המוחלט, הביא את המוות בעולם. כמה נורא שהמוות הראשון בעולם לא היה כדרך הטבע, אלא במעשה הריגה.
ברצוני להקריא לכם את הסיפור וכאשר נקרא את הסיפור כל אחד ינסה להסתכל עליו מנקודת מבט של אחד משני האחים.
בראשית ד': (מקור חובה)
וָאָדָם יָדַע אֶת-חַוָּה אִשְׁתּוֹ וַתַּהַר וַתֵּלֶד אֶת-קַיִן וַתֹּאמֶר קָנִיתִי אִישׁ אֶת-ה'. ב וַתֹּסֶף לָלֶדֶת אֶת-אָחִיו אֶת-הָבֶל וַיְהִי-הֶבֶל רֹעֵה צֹאן וְקַיִן הָיָה עֹבֵד אֲדָמָה. ג וַיְהִי מִקֵּץ יָמִים וַיָּבֵא קַיִן מִפְּרִי הָאֲדָמָה מִנְחָה לה'. ד וְהֶבֶל הֵבִיא גַם-הוּא מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ וּמֵחֶלְבֵהֶן וַיִּשַׁע ה' אֶל-הֶבֶל וְאֶל-מִנְחָתוֹ. ה וְאֶל-קַיִן וְאֶל-מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה וַיִּחַר לְקַיִן מְאֹד וַיִּפְּלוּ פָּנָיו. ו וַיֹּאמֶר ה' אֶל-קָיִן לָמָּה חָרָה לָךְ וְלָמָּה נָפְלוּ פָנֶיךָ. ז הֲלוֹא אִם-תֵּיטִיב שְׂאֵת וְאִם לֹא תֵיטִיב לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ וְאַתָּה תִּמְשָׁל-בּוֹ. ח וַיֹּאמֶר קַיִן אֶל-הֶבֶל אָחִיו וַיְהִי בִּהְיוֹתָם בַּשָּׂדֶה וַיָּקָם קַיִן אֶל-הֶבֶל אָחִיו וַיַּהַרְגֵהוּ.
קין והבל מביאים לעולם את המושג "אחים", המושג מגלם את פוטנציאל האחווה. אך יחד עם האפשרות ליחסי אחווה, לקיום משותף, יורד לעולם גם החטא המוסרי הראשון, הרוע המוסרי, שבסופו הרג.
עם הופעתם בעולם מביאים עימם קין והבל את הרעות – הרֵעַ – ואת הרָע. הזהות בכתיב של המילים "רֵעַ" ו"רָע" מזכירה לנו שמטבע האדם לראות את הרָע ברֵעַ, באחר.
מה מקור הרע? האם הרע הוא רק קין? האם בשביל מריבה צריך שניים, והאשמה מתחלקת בין השניים? ואולי יש תשובות נוספות?
למה אנו מצפים כאשר מדובר על יחסים בין אחים?
אחוה, שיתוף פעולה, מסירות, עזרה וכו'
אלו יחסים אנו מכירים שררו בין האחים חלקם במקורות וחלקם בימנו אנו?
קנאה, שנאה, חוסר תקשורת, כעס, רצון לרצח, ורצח ממש.
אחת מהשאלות תהיה בודאי על מה רבו קין והבל תשובה לשאלה זו לא כתובה במקורות
על מה היו מדיינים? אמרו: בואו ונחלוק את העולם. אחד נטל את הקרקעות, ואחד נטל את המטלטלין. דין אמר: ארעא דאת קאים עליה דידי, ודין אמר: מה דאת לביש דידי. דין אמר חלוץ, ודין אמר פרח. מתוך כך ויקם קין אל הבל אחיו ויהרגהו.
שניהם נטלו את הקרקעות, ושניהן נטלו את המטלטלין. ועל מה היו מדיינין? אלא זה אומר: בתחומי בית המקדש ייבנה, וזה אומר בתחומי בית המקדש ייבנה. שנאמר ויהי בהיותם בשדה, ואין שדה אלא בית המקדש. היך מד"א (מיכה ג'): ציון שדה תחרש. ומתוך כך ויקם קין אל הבל אחיו וגו'.
על חוה הראשונה היו מדיינין. א"ר איבו חוה הראשונה חזרה לעפרה. ועל מה היו מדיינין? א"ר הונא: תאומה יתירה נולדה עם הבל. זה אומר אני נוטלה שאני בכור, וזה אומר אני נוטלה שנולדה עמי. ומתוך כך ויקם קין.
חז"ל מביאים 3 סיבות למריבה. מהן? ( רכוש, דת, אישה)
משמעות נוספת למילה אח הינה כאשר זו רוצה לבטא יחסים קרובים בין שני בני אדם או יותר שאינם בעלי זהות ביולוגית או משפחתית משותפת, אח במובן של כינוי לחבר ולמכר, כך למשל: מתבטא דוד על יהונתן חברו הטוב "צר לי עליך אחי יהונתן" (שמואל ב' א, כו); "כרע כאח לי התהלכתי" (תהילים לה, יד)
עוד מצינו כי המילה 'אח' במקרא יכולה להיות מוסבת גם כלפי קבוצת אנשים בלתי ידועים ובלתי מסוימים המשתייכים לעם הישראלי כך אנו מוצאים למשל: "ויגדל משה ויצא אל אחיו" (שמות ב, יא) "ואשובה אל אחיי אשר במצרים" (שמות ד, יח); "איש נוכרי אשר לא אחיך הוא" (דברים יז, טו); "מקרב אחיך תשים עליך מלך" (דברים יז, טו) "וגדול ליהודים ורצוי לרוב אחיו (אסתר י, ג).
מהמקרא עולה שהמילה 'אח' מכילה מלבד יחסים משפחתיים, גם יחסים חוץ משפחתיים בין אם מדובר בין שני אנשים חברים, המכירים זה את זה, ובין אם מדובר בפניה אל קבוצת אנשים בלתי מסוימת שהמכנה המשותף לה הוא ההגדרה כשייכות לקבוצה עם הגדרת ערכים משלה
אבקש לחשוב מהי חברות אמת לגבי הכותב
מילים: יורם טהרלב
לחן: יאיר רוזנבלום
במקום שאליו אני הולך
היו רבים כבר לפני.
השאירו שביל, השאירו עץ,
השאירו אבן לרגלי,
ומה אני אשאיר אחרי,
האם אשאיר איזה דבר?
איני רואה את צעדי!
איני רואה את צעדי,
ומי יראה אותם מחר?
היה לי חבר, היה לי אח,
הושט לי יד כשאקרא,
היה לי חבר, היה לי אח,
הושט לי יד בעת צרה,
אני אחיך, אל תשכח!
היה לי חבר, היה לי אח.
במקום שאליו אני הולך
היו נשים, היו גברים,
ואהבה גדולה היתה,
האם אני אמצא אותה?
הם לא השאירו לי דבר
לא אנחות וגם לא פרחים.
הם לא השאירו לי דבר!
הם לא השאירו לי דבר,
מלבד אחים וחברים.
היה לי חבר, היה לי אח…
במקום שאליו אני הולך,
אני נזהר שלא לשבור,
אני נזהר שלא לדרוך,
אני נזהר שלא לזכור,
וטוב לי שאתה איתי,
וגם אתה וגם אתה.
פה תישאר אחרי לכתי!
פה תישאר אחרי לכתי
החברות אשר היתה.
היה לי חבר, היה לי אח…
מה מצופה מן החבר בשיר ?
- ומי יראה אותם מחר?
- הם לא השאירו לי דבר, מלבד אחים וחברים.
- פה תישאר אחרי לכתי החברות אשר הייתה.
(שיהיה כמו אח, שיושיט יד בעת צרה, שיהיה שם כאשר אצטרך אותו וכו')
כיום רווח השימוש בכינוי "אחי" לגבי חברים מה משמעותו? מתי זה מתקיים?
אשאיר נקודה זו לעבודה רחבה יותר: ובנתיים אשאיר לכול אחד מהאחים לחשוב על חברות כזו שבה החברים מרגישים כמו אחים, או להפך שציפו מחבר להיות כמו אח והתבדו.
אח הוא גם כינוי של חיבה לידיד בלשון מליצית וגם הבסיס לביטוי הפנייה אחִי בשפה המדוברת. כך יש אחים לצרה ואחים לנשק. ומוטב שלא נדבר על האח הגדול.
רעיון הקִרבה והדמיון בין בני המשפחה משתקף בביטוי אין לו אח וָרֵעַ – אין בנמצא דבר הדומה לו.
המילה אחווה ציינה בלשון רבנית את יחס הקִרבה (המשפטי) המתקיים בין אחים, ומשמעותה העיקרית כיום היא משמעות מופשטת של מצב שמתקיימים בו יחסי ידידות ונאמנות בין איש לרעהו.
והלוואי שנדע להתייחס האחד לשני כפי שנוהגים מטבעם שני אחים.